De la pluma de Álvaro Ancona

Propuesta de decálogo para el gobierno que viene

2012-01-22T10:16:00.000-08:00

Propuesta de decálogo para el gobierno que viene

Álvaro Ancona

La democracia es el proceso que garantiza que no seamos

gobernados mejor de lo que nos merecemos.

Geroge Bernard Shaw

Si alguno de los candidatos me garantiza hacer esto, tendrá mi voto

1. Transparencia

Gobernar con puertas y ventanas de cristal para poder ver lo que hacen desde el primer momento.

2.
Limpieza interna

Hacer una campaña eficiente y eficaz contra la corrupción y sus tentáculos. Nada puede construirse cuando duermes con el enemigo.

3.
Adelgazamiento burocrático

Eliminar a los legisladores plurinominales y a su corte, dejar sólo a tres partidos políticos, eliminando la morralla que no sirve para nada y limpiar los tres poderes de ratas y dinosaurios y no sustituirlos para adelgazar la burocracia.

4.
Seguridad

Buscar la manera más inteligente y eficaz de combatir a la delincuencia organizada. Tiene que haber alguna.

5.
Relaciones exteriores

Manejar con mucho tacto las relaciones internacionales, fomentar la producción y exportación de productos mexicanos de calidad y disminuyendo la importación de espejitos.

6.
Distribución de la riqueza

Buscar una distribución de la riqueza con sentido social, sin perder la productividad, a través de una Reforma Fiscal.

7.
Educación y Cultura

Estimular la cultura y la educación en todas las maneras posibles.

8.
Bienestar mínimo

Garantizar un mínimo de bienestar, salud, empleo y vivienda para todos los ciudadanos, por el simple hecho de ser mexicanos.

9.
Eficiencia paraestatal

Hacer eficientes, con participación de la IP nacional o extranjera, de ser necesario, a las industrias paraestatales prioritarias: petróleo, electricidad, banca central y de fomento, aeropuertos, deporte, campo, etc.

10.
Sindicalismo

Hacer una reingeniería de los sindicatos. Volver a empezar.

Eso sí: gane quien gane, de cualquier partido, una vez que sea Presidente, tendrá mi apoyo. Hay que echarle montón al país y empezar a sumar.

Nota: ¿Falta algo? Se aceptan sugerencias.

C.c.p. Josefina Vázquez Mota, Andrés Manuel López Obrador y Enrique Peña Nieto.

2012-01-10T17:57:00.000-08:00

Los huevos de don Arturo

“Permitidme tutearos, imbéciles:

Cuadrilla de golfos apandadores, unos y otros. Refraneros casticistas analfabetos de la derecha. Demagogos iletrados de la izquierda. Presidente de este Gobierno. Ex presidente del otro. Jefe de la patética oposición. Secretarios generales de partidos nacionales o de partidos autonómicos. Ministros y ex ministros –aquí matizaré ministros y ministras– de Educación y Cultura. Consejeros varios. Etcétera… “

Y ustedes permítanme a mí, tolerantes lectores, utilizar este controvertido y enérgico texto de don Arturo Pérez Reverte como epígrafe, pero me parece justo lo que muchos queremos decir desde hace tiempo a nuestros políticos.

Quizá la inauguración de la “estela de luz” fue la proverbial gota que derramó el vaso en nuestra conciencia, o las decenas de cadáveres encontrados ayer en distintas partes, o el portero de los rayados que es miembro de una banda de secuestradores, o los servidores públicos cotidianamente removidos por corruptos, o la logorrea agotadora de los candidatos de todos los partidos, o el policía de tránsito que me intentó morder ayer, o la marcha de los franeleros que protestan porque la autoridad de la ciudad instaló parquímetros en “sus” calles,

o quizá porque no olvidamos al Fobaproa, ni al movimiento estudiantil del 68, ni las ligas de Bejarano, ni los negocios de los parientes de Martita, ni los errores de diciembre, de enero y de febrero,

que también les digo a quienes fue encomendada la administración de nuestro país:

Permítanme hablarles de tú, imbéciles,

pero tenemos 200 años pagándoles un sueldo que no merecen y cediéndoles un poder del que han abusado desde que el país existe como tal.

El problema es que no se han enterado, me consta después de hablar con muchos de ustedes. Poco les importa la opinión pública, “son cosas tradicionales de la plebe” dicen desde que México era gobernado por Maximiliano de Habsburgo. Están ustedes tan ocupados escarbando por el nuevo hueso sexenal, anulándose unos otros en una pelea de perros que excluye la opinión de los ciudadanos de a pie, utilizando hasta el último recurso legal para posponer la transparencia y ocultar sus malos manejos, que no han tenido tiempo para rendir cuentas a una ciudadanía, que no las exige porque no sabe cómo y se limita a hablar mal de ustedes en los cafés, pandilla de incompetentes que tienen a nuestro resistente México lleno de pobres y desesperanzados.

Permítanme hablarles de tú, ineptos,

pero estamos cansados de la impunidad, de las disculpas, de los triunfalismos y los discursos optimistas, de los sindicatos charros que respiran a través de sus heridas, de los dinosaurios que amenazan con regresar, de una izquierda dogmática e ineficiente que repite como perico las arengas mal aprendidas del Che o la retórica de Eduardo Galeano, y de una derecha que utiliza la cruz y el dólar como logotipo del poder y que ha demostrado su ineficiencia en dos sexenios.

Estamos hasta el gorro de la falta de cultura, del empleo informal que ha tomado posesión de las calles, de los egresados de las universidades que no encuentran empleo, de los poderes fácticos, de los líderes sindicales, de los legisladores que no legislan, de los jueces que no juzgan y de los ejecutivos que no ejecutan.

Cuidado, señores de los tres poderes. El México bronco, que presagiara Porfirio Díaz a bordo del Ipiranga hace más de cien años y retomara Reyes Heroles hace tres décadas, está despertando y las redes sociales le están poniendo en las manos un instrumento para organizarse y gritar de una vez por todas. Un México bronco que no sabe manejar armas, pero que está latente en la memoria colectiva, en la conciencia de los estudiantes universitarios, en la paciencia de 200 años de un pueblo que está empezando a desesperarse y que puede tomar medidas enérgicas ante ustedes, que siguen demostrando su ineficiencia e ineficacia para llevar las riendas de un país que merece un mejor destino.

Permítanme hablarles de tú, inútiles,

no besarles la mano, no arrodillarme ante ustedes, pero no hay otro lenguaje más adecuado para darles un ultimátum ciudadano.

2012-01-06T11:18:00.001-08:00

México, ética y cleptocracia

Álvaro Ancona

Yo creo que llegará un tiempo en que sobre las ruinas de la corrupción

se levantará la esplendorosa mañana del mundo emancipado,

libre de todas las maldades, de todos los monstruosos anacronismos

de nuestra época y de nuestras caducas instituciones.

Samuel Fielden

Pero qué difícil es levantar cualquier cosa sobre los cimientos pantanosos de la corrupción, contradiciendo el epígrafe de Samuel Fielden que, o peca de optimista o no conoce a México.

Cómo construir algo sólido cuando los arquitectos, los ingenieros, el director de obra, los contratistas, los maestros albañiles y los peones de media cuchara, sólo ven para su santo y tratan de tomar ventajas sobre los demás.

Cuando escuché por primera vez el término cleptocracia y entendí su significado: “gobierno por ladrones”, con dolor acepté que era una definición justa para nuestro (a pesar de todo) querido país.

200 años tenemos de historia y la corrupción ha estado presente desde que fuimos presentados en el Registro Civil como nación. Es más, desde la colonización española, cuando los pobladores de las tierras americanas ofrecían oro y riquezas a los españoles a cambio de protección e inmunidad.

Pero, ¿qué diablos es eso de la corrupción?, perdonando la irreverencia.

Stephen D. Morris, de la Universidad de Arizona, que ha publicado varios libros sobre la corrupción en México, la define como: "Todo uso ilegal o no ético de la actividad gubernamental como consecuencia de consideraciones de beneficio personal o político"; o simplemente, como "el uso arbitrario del poder".

Otros estudios hablan de la corrupción como un fenómeno social, mediante el cual los servidores públicos actúan en contra de las leyes y la normatividad, para satisfacer intereses particulares y beneficiar a familiares, amigos, organizaciones o movimientos sociales, políticos y culturales. Un acto racional, ilegítimo y carente de toda ética, practicado por funcionarios públicos, siempre en beneficio de un interés egoísta o solidario con algún grupo de poder.

La corrupción es un delito, de eso no cabe la menor duda. No hay por qué embozarla en eufemismos. Favorece la consolidación de élites políticas y económicas, desgasta la credibilidad del gobierno, reduce los ingresos fiscales y fomenta la aprobación de leyes en beneficio de unos cuántos.

La corrupción viene en varios tipos, tamaños y colores. Como extorsión, cuando un funcionario público obliga al ciudadano a entregarle una recompensa a cambio de un servicio, en forma de soborno, peculado, colusión o asociación delictiva, fraude, tráfico de influencias, falta de ética, fayuca, ambulantaje, aviadores, venta de plazas, y todas las formas que el docto lector quiera incluir en esta larga y estúpida lista.

Y ahora sí, que quien esté libre de culpa, tire la primera piedra. No creo que exista un ciudadano que, de una forma o de otra, no haya participado en este círculo vicioso que los políticos en campaña prometen romper, pero que en cuanto toman el poder son incapaces de enfrentar.

Los motivos del lobo

La corrupción obedece a diferentes y complejas causas. La falta de leyes que delimiten con precisión la línea entre lo público y lo privado y sean adecuadas a una realidad nacional del siglo XXI; la obsolescencia práctica en la vida cotidiana de las instituciones públicas; la tradición nacional de amplia tolerancia social hacia los privilegios privados y la cultura de la ilegalidad generalizada y aceptada por tradición en todos los grupos sociales.

Muchas de estas prácticas corruptas, obedecen a la escasa vigencia de la idea de nación y del concepto amplio de solidaridad.

Por supuesto, que la pésima distribución de la riqueza y el paupérrimo nivel de educación son factores torales en la práctica de la corrupción. Cómo pedir a quien apenas le alcanza para mal comer y que estudió hasta segundo de secundaria, que entienda conceptos complejos como ética, moral o bien común.

Por eso, ocupamos la posición número 65 en la tabla de Transparencia Internacional. Por eso, en un año, se registran más de 200 millones de actos de corrupción y la institución de “la mordida” tiene un valor superior a los 25 mil millones de pesos al año.

¿Y cómo diablos vamos a construir nada si la corrupción está en todo?

Gane quien gane las próximas elecciones, poco podrá hacer si antes no corta de tajo este mal endémico, histórico y destructivo. Y esto es válido para funcionarios de todos los niveles y para ciudadanos en todas las circunstancias.

Mientras sigamos viviendo el día a día sin valores humanos, sin conciencia social, sin educación, sin conocimiento legal, sin autoestima personal y global, y con paradigmas distorsionados y negativos, seguiremos quejándonos sexenio a sexenio, pero dándole al policía de tránsito su mordida, comprando productos pirata y sobornando funcionarios públicos como única manera de operar los negocios.

Mientras siga existiendo la impunidad en los actos de corrupción, el excesivo poder del funcionario público, las prácticas de soborno internacional, el control sobre los medios de comunicación, el nivel ridículo de los salarios y todos los etcéteras que quieran agregarle, disculpen ustedes la segunda imprecación, pero…

seguiremos jodidos.

Terrorismo

2012-01-05T10:18:00.000-08:00

Terrorismo

Después de varios días de ardua labor, descansaba en una casa deshabitada, bebiendo vino y vaciando las despensas para recuperar fuerzas. De repente vio entrar en la oscuridad a tres insólitos individuos.

—¿Y ustedes quiénes son?, ¡deténganse! o les suelto a la jauría.

Asustados los extraños personajes, de marcado acento y aspecto oriental, subieron las manos ante la amenaza del obeso personaje que les apuntaba con una metralleta láser de plástico. Tenía que ser estadounidense, por el color blanco de la piel, los ojos de un azul desteñido y la enorme barriga, producto típico del fast food y la inocua diet coke.

—¡Identifíquense! —gritó autoritario—. Los delata el color moreno de su piel, por no mencionar que uno es negro. ¿Qué carajos traen en esas bolsas?

—No traemos identificación alguna, señor, venimos del oriente, de Irak, Irán y Paquistán.

—Lo sabía —gritó cortando cartucho—, deben ser miembros de Al Qaeda y seguro están aquí para implementar algún acto terrorista. Pero he mandado la señal, en unos segundos estarán aquí el FBI y la CIA en pleno, y los refundirán en la más segura de las prisiones, para que confiesen todo.

—Mire señor, puede revisar los sacos. Lo único que traemos son juguetes. No somos mensajeros de nadie.

El hombre blanco y barbado revisó con calma los enormes sacos. En efecto, estaban repletos de juguetes Made in China y Taiwan.

—Al suelo cabrones, si no son terroristas deben de ser contrabandistas, traen juguetes chinos de pésima calidad y los introducen en América con prácticas de dumping.

Las fuerzas elite de la CIA entraron a la casa en un operativo milimétrico y en menos de treinta segundos maniataron a los orientales y los interrogaron con lujo de violencia. Después de dos horas de interpelación los dejaron ir. Entonces el comandante de la brigada Swat se dirigió al americano que los había atrapado.

—Ya estás viejo, Nico, la mercancía es legal y está aceptada en los tratados de libre comercio. Y estos cuates son reyes. Mejor ya lárgate, que estamos a seis de enero y tu sigues por aquí.

Análisis FODA de AMLO

2012-01-04T09:54:00.000-08:00

Análisis FODA de los tres pretendientes
Y para cerrar…

Andrés Manuel López Obrador

Nació en Macuspana, Tabasco, en 1953. Hijo de Andrés López y Manuela Obrador, comerciantes de ascendencia española (Cantabria). Tiene siete hermanos. De su primer matrimonio con Rocío Beltrán Medina —quien murió en enero de 2003—, tuvo tres hijos: José Ramón, Andrés Manuel y Gonzalo Alfonso. Y con su segunda esposa, Beatriz Gutiérrez Müeller, tuvo al cuarto, Jesús Ernesto.
Es licenciado en Ciencias Políticas y Administración Pública por la UNAM. Miembro del PRD, formado en 1989 a partir del "Frente Democrático Nacional", encabezado por Cuauhtémoc Cárdenas. Ha sido Presidente Nacional del PRD y Jefe de Gobierno del Distrito Federal. Fue candidato de las izquierdas a la presidencia de la República en las elecciones federales de 2006 y ungido en la Convención Nacional Democrática, como Presidente Legítimo de México.

En Tabasco ha sido Delegado del Instituto Nacional Indigenista, Presidente del Comité Ejecutivo Estatal del PRI, Director de Promoción Social del Instituto Nacional de Protección al Consumidor, miembro del grupo de militantes del PRI, Frente Democrático Nacional, que lo postuló como candidato a Gobernador.
Tras perder ante Salvador Neme Castillo, asumió la presidencia del recién creado PRD y publicó su primer libro: “Tabasco, víctima de un fraude”. Fue candidato por segunda ocasión, al gobierno de Tabasco por el PRD, que ganó el candidato del PRI, Roberto Madrazo Pintado. Impugnó la legitimidad de los comicios, llamó a la resistencia civil y marchó a la Ciudad de México.
Después, fue Presidente del PRD y Jefe del Gobierno del Distrito Federal, donde implementó programas sociales, como el Sistema de Pensiones para los Adultos Mayores y el Sistema de Salud Capitalino e inició la construcción del segundo piso en el DF. Renunció al cargo para buscar la candidatura a la Presidencia de la República de 2006, elecciones que perdió por un estrecho margen, provocando las turbulencias políticas que tan bien conocemos.

Análisis FODA

FORTALEZAS

Apoyo de todos los partidos de izquierda.
Congruencia histórica.
Imagen de un nuevo estilo de político.
Buenos resultados de su gestión en el DF y como Presidente del PRD.
Vocación social.
Gran poder de convocatoria.
Es un buen orador en mítines.
Tiene el apoyo de un sector de intelectuales.
Tiene el apoyo de diferentes medios de comunicación.
Apoyo de sindicatos.

OPORTUNIDADES

Corregir los errores manifiestos de la actual administración.
Fortalecer el Mercado Interno y organizar las cadenas de abasto.
Negociación con sindicatos y organizaciones populares.
Redistribución más justa de la riqueza.
Continuar con el gobierno laico.
Extender la educación gratuita en todos los niveles.

DEBILIDADES
Su imagen de furibundo y resentido en la memoria colectiva.
Los videoescándalos: Gustavo Ponce, René Bejarano, Carlos Ahumada–Rosario Robles.
El recuerdo del Paseo de la Reforma.
Parte de la iniciativa privada está en su contra.
Algunos organismos intermedios (Cámaras, asociaciones empresariales) no lo apoyan.
La “Presidencia Legítima”.

AMENAZAS

Debilitamiento de tratados y acuerdos internacionales.
Conflictos con la Iniciativa privada.
Conflictos con el sistema bancario de México.
Alejamiento de instancias económicas internacionales.
Alejamiento comercial y diplomático con Estados Unidos.
Posible fuga de capitales privados.
He aquí a los tres candidatos. Uno de ellos va a ser el próximo Presidente de la República. Queda en manos de los ciudadanos decidir quién es el más adecuado para México en los próximos seis años.
El ejercicio, aunque sencillo y sin pretensiones académicas, ha tenido la complejidad de las tendencias naturales y respetables de quienes han aportado su opinión. El problema es que en política, religión, o en futbol, cada persona cree tener la razón. Los pensadores de izquierda opinan que todo lo que ha hecho Calderón está mal, no le reconocen un solo mérito y sucede lo mismo con los doctrinarios de derecha, que descalifican a AMLO sin aceptar algo positivo, o los enemigos del PRI que ponen el grito en el cielo ante el posible regreso del gran dinosaurio y han hecho escarnio mediático de los deslices intelectuales de Peña Nieto.

Cada voto será importante y es responsabilidad personal, razonar, analizar, estudiar y conocer, antes de emitirlo. El fanatismo no ayuda, tampoco el maniqueísmo, ni la descalificación a priori. La realidad contemporánea se ha vuelto estética, es decir, un abanico de realidades que tienen que convivir de manera armónica y respetuosa. Si así fuere, que la posteridad nos lo premie.
Gracias por sus respuestas, sus críticas y apoyos. Todo sea por este país, que no se parece a ningún otro y al que tanto amamos.

México, hermanos a la obra.

Análisis FODA de Enrique Peña Nieto

2012-01-04T09:51:00.000-08:00

EDITORIALmente Opus 2
Análisis FODA de los tres pretendientes

Enrique Peña Nieto

Nació en Atlacomulco, Estado de México, en 1966. Es abogado por la Universidad Panamericana y tiene maestría en Administración de Empresas en el Tec de Monterrey.
Ha sido secretario del Movimiento Ciudadano del Comité Directivo Estatal de la CNOP, Delegado del Frente de Organizaciones y Ciudadanos en diversos municipios del Estado de México, Instructor del Centro de Capacitación Electoral del PRl, Tesorero del Comité de Financiamiento del Comité Directivo Estatal del PRI en la campaña de Emilio Chuayffet. y Subcoordinador financiero de la campaña de Arturo Montiel Rojas.

Durante la gestión de Emilio Chuayffet, fungió como Secretario Particular del Secretario de Desarrollo Económico de Gobierno, y Subsecretario de Gobierno del Estado de México.
Después, fue Secretario de Administración, Presidente del Consejo Directivo del Instituto de Seguridad Social, Presidente del Consejo Interno del Instituto de Salud y Vicepresidente de la Junta de Gobierno del DIF, del Estado de México.
Ha sido Diputado Local, Coordinador del Grupo Parlamentario del PRI, presidiendo la Junta de Coordinación Política del Congreso Local y, finalmente, Gobernador del Estado de México.
Peña Nieto es descendiente de Severiano Peña, Presidente Municipal de Acambay, Estado de México en cuatro ocasiones y familiar de dos ex gobernadores: Alfredo del Mazo González y Constantino Enrique Nieto Montiel.
Casado en dos ocasiones, la primera, con Mónica Pretelini fallecida en 2007, y la segunda, con la actriz Angélica Rivera.

Análisis FODA

FUERZAS
Lleva una amplia delantera en la encuestas al terminar el año.
Es el candidato único de su Partido.
Es un hombre popular, que gusta a un amplio sector de la población por su aspecto físico.
Tiene una esposa conocida y famosa en el medio artístico.
Es el político más conocido según Consulta Mitofsky.
Los malos resultados en dos sexenios del PAN.
Estructura política del PRI a nivel nacional.
Su relación con Televisa.

OPORTUNIDADES
Obtener mayoría en el Congreso.
Negociar e implementar las reformas pendientes.
Corregir los errores manifiestos de la actual administración.
Replanteamiento de la política de seguridad nacional.

DEBILIDADES
Bajo nivel de cultura general, demostrado en las últimas semanas.
Habla bien con un guión, pero es muy malo para improvisar.
El caso Paulette.
El caso de San Salvador Atenco.
Su relación con Arturo Montiel Rojas, Carlos Salinas de Gortari y Humberto Moreira.
Ha sido criticado mordazmente por el mundo intelectual.
El recuerdo de algunos de los expresidentes priístas.
La alianza con el Partido Verde tan estigmatizado.
Parentesco con cuatro exgobernadores mexiquenses.
La controversia con el INAH en el caso de Teotihuacán.

AMENAZAS
El regreso del PRI con todo lo que conlleva.
La reacción de la Izquierda en caso de perder por un margen pequeño como sucedió en 2006.
El cambio en la política económica que ha mantenido la estabilidad y aumentado las reservas monetarias.
La mala influencia de sus padrinos en el manejo del país.
El análisis FODA está diseñado para empresas, instituciones o administración de proyectos y no para personas, por lo que este ejercicio no persigue una formalidad técnica rigurosa, sino reflejar la opinión recogida en conversaciones, columnas periodísticas y redes sociales.

Síndrome de Scrooge

2011-12-24T09:41:00.000-08:00

Escucho campanitas en el tejado, pero no,
no me estoy volviendo loco cofrades de la noche,
son renos, proverbiales renos voladores halando el trineo
del hombre blanco y barbado de de la mitología escandinava
con su gran barriga roja y sus carcajadas legendarias
y me pregunto sí así vieron mis congéneres prehispánicos
a Gonzalo Guerrero cuando encalló su carabela
en el arrecife de la antigua Zamá en el siglo XVI del Señor.

El invierno desafía a los monos desnudos
con un frío de los mil diablos, y el diablo a los niños pudientes
con un reto de los mil inviernos para que elijan juegos
en su I pod suficientes para matar el ocio vacacional
mientras los menesterosos reclaman su Navidad
como impuesto de temporada en un bote de hojalata.
Como fondo musical la radio, a fuerza de payola,
nos regala una nueva versión con la ley de la oferta
y la demanda del Jingle Bells.

Los peatones inventan la versión tercermundista de la rush hour
neoyorquina moviéndose como hormigas despistadas, acarreando
por calles y centros comerciales un árbol de Navidad en la espalda
y haciendo malvares con cajas de regalo vestidas de querubines obesos
y coronas de adviento repletas de buenas intenciones.

Sólo por eso, al primer repique campanil o mugido de Rodolfo,
el ridículo reno de la roja nariz, exhibo públicamente mi credencial
de miembro fundador y honorario del club de Scrooge
firmada por el propio Dickens y me refugio buscando la paz
de mi sillón favorito para leer los libros que el año por morir
dejó en lista de espera.

Análisis FODA de los tres pretendientes

2011-12-19T11:34:00.000-08:00

EDITORIALmente

Álvaro Ancona

Análisis FODA de los tres pretendientes

Después de escuchar la declaración de Carlos Fuentes, asegurando no tener candidato para las próximas elecciones, llegué a la conclusión de que coincido con él en este momento. Preguntando a amigos cercanos, encontré que muchos de ellos tampoco saben por quién votarían si las elecciones fueran hoy. Algunos navegan en la duda por primera vez en su vida. Las opciones están prácticamente definidas. Por el PRI, Enrique Peña Nieto; por la izquierda unida, Andrés Manuel López Obrador, y por la derecha, del partido en el poder, Josefina Vázquez Mota.

Las encuestas muestran cambios cada día y no parecen ser significativas hasta el momento. Calculo que al dar el kick off oficial de las campañas electorales, los tres candidatos estarán más o menos parejos. Las diferencias no serán grandes y en ese momento la conciencia del ciudadano empezará a posicionar su preferencia.

Votar, el próximo 5 de julio, será una responsabilidad que hay que tomar en serio desde hoy. No dejarse llevar por el tsunami propagandístico que se nos viene encima a través de todos los medios de comunicación existentes, sin haber realizado un ejercicio formal de reflexión. Cada voto va a contar.

Empecemos por analizar a los tres candidatos (sabemos de Vázquez Mota será la del PAN) utilizando el análisis FODA, una herramienta que permite tomar decisiones razonadas y no emocionales ni manipuladas. El término FODA corresponde a las siglas de las palabras: Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas.

Intentaré, hasta donde mi capacidad me lo permita, ser objetivo y no manifestar tendencia alguna.

Primero las damas

Josefina Vázquez Mota, nació en la Ciudad de México en 1961 Está casada con el empresario Sergio Ocampo Muñoz, ajeno a la política y tiene tres hijas: María José, Celia maría y Montserrat. Estudió economía en la Ibero, y cursó el Programa AD1 del IPADE y el Diplomado de Ideas e Instituciones en el ITAM.

Fue redactora de temas económicos en los diarios Novedades, El Financiero y El Economista, asesora de organismos empresariales como la Concanaco y la Coparmex. Y titular de la Secretaría de la Mujer de la Asociación Coordinadora Ciudadana.

Ya en la vida política, fue diputada por el PAN por la vía plurinominal, cargo al que renunció, al ser invitada por el Presidente Fox como Secretaria de Desarrollo Social. Después, se incorporó a la campaña de Felipe Calderón, quien al ganar la elección, la nombró Secretaria de Educación Pública, cargo al que renunció para ser candidata del PAN a la Cámara de Diputados y designada como Coordinadora del Grupo Parlamentario de su Partido.

Análisis FODA

FUERZAS

Tiene poca cola que le pisen. Sus expedientes del pasado parecen estar impecables.

No es la candidata de Calderón.

Parece ser una mujer prudente, serena. No fanática.

Parece ser valiente.

Ha trabajado en la iniciativa privada y en la política, por lo que conoce ambos terrenos.

Su condición de mujer representa ciertas ventajas en estos tiempos. Hay once mujeres presidentas en el mundo.

Es una buena oradora y una mujer culta.

Tiene una familia modelo.

OPORTUNIDADES

Continuar con los programas federales que están a medio camino.

Negociar e implementar las Reformas Pendientes en el Congreso.

Mantener la estabilidad macroeconómica utilizando su experiencia como economista.

Corregir los errores manifiestos de la actual administración.

Abrir la economía e incrementar las relaciones internacionales.

Atacar al crimen organizado desde la economía, combatiendo al lavado de dinero.

Fortalecer el Mercado Interno y organizar las cadenas de abasto.

DEBILIDADES

Tiene aspecto débil y un poco cursi.

Fue educada por jesuitas y opusdeístas.

No es la candidata de Calderón.

El PAN entra a las elecciones con resultados muy débiles. Principalmente en el tema de seguridad al que es tan sensible la población.

Una parte de la población no considera que sea el tiempo para una mujer.

Fue derrotada, según los rumores, por Elba Esther Gordillo en la Secretaría de Educación.

AMENAZAS

La reacción de la Izquierda en caso de perder por un margen pequeño como sucedió en 2006.

Acercamiento de la Iglesia con el Estado.

Y ni se me calienten, apasionados de izquierda ni priistas aferrados, que mañana le toca su análisis FODA a Peña Nieto y pasado mañana a López Obrador. Se aceptan sugerencias sin fanatismos ni dogmas, para redondear los tres y tenerlos listos cuando sea el momento.

Paren al mundo que quiero bajarme

2011-12-14T19:40:00.001-08:00

Paren al mundo que quiero bajarme

Alvaro Ancona

Uno puede estar a favor de la globalización y en contra de su rumbo actual,

lo mismo que se puede estar a favor de la electricidad y contra la silla eléctrica.

Fernando Savater

La hoguera de la grilla política ha sido alimentada en las últimas semanas con nimiedades y sandeces de los candidatos: el copete de Peña Nieto o su nula cultura literaria, los vuelos de la Gaviota, entrevistas a los precandidatos panistas, descalificaciones personales, golpes bajos y piquetes de ojo.

Grilla interna y propuestas caseras. ¿Acaso no se atreven a mirar hacia afuera?

El próximo Presidente de México deberá entender que el éxito o el fracaso de su gestión, no dependerá exclusivamente de factores internos, ni de su buena voluntad. Quien no comprenda al mundo, no podrá gobernar a un país que duerme, espalda con espalda, con el más poderoso imperio jamás habido. Hemos escuchado, durante décadas, las promesas de quienes acceden al poder, ofreciendo crecimiento económico, generación de empleos y bienestar general, pero al terminar cada sexenio, terminamos decepcionados y clamamos por una cambio.

Hoy en día, en la segunda década del siglo XXI:

La globalización domina al mundo, controlando a las grandes empresas y a los grupos financieros e industriales. Rebasa a los políticos, a los intelectuales y a los tecnócratas.

Como dolorosos ejemplos:

· Se producen alimentos suficientes para el 110% de la población. Sin embargo, mueren 30 millones de personas de hambre al año porque no pueden comprarlos y 800 millones más sufren de desnutrición.

· El imperio global trae amenazas globales: terrorismo, narcotráfico, especulación bursátil, quiebra de grandes empresas.

· El imperio moderno se expande conquistando mercados, no estados ni territorios.
Los protagonistas tradicionales: nobleza, clero, Estado llano, han sido sustituidos por asociaciones de estados como TLC, Unión Europea, OTAN, y por asociaciones globales como ONU, OMC, UNESCO.

· El imperio no garantiza el nivel satisfactorio de vida para sus miembros. En Estados Unidos, hay más de 50 millones de pobres, igual que en la Unión Europea.

· Las 225 fortunas más grandes del mundo equivalen al ingreso anual de los dos millones y medio de las personas más pobres.

· Los nuevos países pequeños, que existen a raíz de la desintegración de los imperios, viven en su gran mayoría en la pobreza.

· La explotación de las materias primas, sustento fundamental de los países en desarrollo, es manipulada por las potencias, que determinan su precio de acuerdo con sus intereses y han desarrollado tecnología que las sustituye con productos sintéticos.

· Los países más poblados, con más recursos naturales y con mayor territorio (parámetros tradicionales de poder), son hoy los más pobres (excepción hecha del imperio).

· La globalización ha provocado el caos, la intolerancia. Desde el fin de la Guerra Fría, se han producido más de 80 conflictos armados.

· Las macroempresas son entidades más poderosas que los Estados. El volumen de negocio de empresas como Wal Mart, Microsoft o Exxon, es superior al PIB de países ricos, como Dinamarca o Austria.

· Las 100 empresas más grandes venden, cada una, más que lo que exportan los 100 países más pobres, y controlan el 70% del comercio mundial. El poder real en el mundo recae mucho más en los directores de esas empresas, que en los presidentes o parlamentos de los países.

· La comunicación global (TV, cine, Internet, publicidad) afecta a las conciencias, abarcando no sólo la política y los negocios, sino también la cultura, la música, el deporte y la religión.

· Los gobiernos van cediendo actividades tradicionales del sector público, como la energía eléctrica y la educación, al mercado.

· El mercado clasifica a la sociedad en solventes e insolventes.

· Se necesitan 10 mil millones de dólares para resolver los problemas de educación básica de todos los países en desarrollo; se gastan 9 mil millones de dólares al año en cosméticos, sólo en Estados Unidos.

· Con los 13 mil millones de dólares que los europeos gastan en helados al año, podrían resolverse las necesidades de agua, salud y alimento en los países pobres.

· El mundo gasta más de 800 mil millones al año en armamentos; se necesitan 6 mil millones de dólares para dar escuela a todos los niños del mundo.

¿Qué nos dicen estas cifras?

Que la globalización no es producto de una ideología como el marxismo o el nacionalismo, ni de una decisión personal o de grupo. No se trata de decidir vivir bajo un régimen determinado, ni de entrar o no entrar a la globalización. Estamos adentro, nos atrapó, nadie puede bajarse, y menos los países pobres.

La globalización tiene un defecto estructural básico. El libre comercio implantado por los tratados multilaterales favorece a las grandes corporaciones competitivas e inmoviliza prácticamente a las pequeñas y medianas empresas, que representan el más elevado porcentaje de empleo y subsistencia en los países en vías de desarrollo.

La globalización acentúa las diferencias entre los países ricos y pobres, y los principales indicadores señalan que esa tendencia es irreversible bajo el sistema actual. El 20% de la población del mundo (los ricos), consume el 90% de todo lo que se produce.

Al industrializarse la producción agrícola, se requiere de menor cantidad de mano de obra, lo que conduce a la erradicación de una de las más antiguas formas de subsistencia: la vida agraria. Los habitantes de los pequeños poblados agrícolas emigran a las grandes capitales, convirtiéndose en obreros de empresas maquiladoras, en albañiles, en comerciantes de la economía informal, o lo que es peor, en delincuentes.

La globalización modifica de manera radical las funciones tradicionales del Estado. El antiguo Estado propietario debe ceder su lugar al nuevo Estado regulador y normativo. No puede existir una democracia fuerte, sin la base de un Estado fuerte, y ése es el gran reto de los nuevos gobiernos democráticos en América Latina y especialmente en México.

Los efectos nocivos de la globalización para un país con agentes económicos débiles son muchos; por eso, México debe enfocar su esfuerzo en retomar los valores sociales y revalorar al capital humano.

No puede esperar a que la inercia especulativa global provea soluciones, hay que arrebatárselas a la globalización. Hacer un inventario de los recursos con los que cuenta el país, para intentar sentar las bases de un crecimiento dentro de un mundo global del que no puede sustraerse. Ser miembro activo y dinámico de la globalización, en vez de resistirse a ella.

Finalmente, la globalidad se compone de pequeñas partes, de países, de asociaciones de países, de instancias internacionales, de corporaciones industriales y comerciales, de pueblos, y de personas en última instancia.

La globalización es resultado de la voluntad humana, es un monstruo que la inteligencia del hombre puede y debe manejar, por su propio bien. Cada gobierno es responsable de implementar un liderazgo público y privado, fuerte y sólido, consciente de sus propias responsabilidades.

Vivimos en un mundo dominado por la lógica especulativa, por una tecnología, una política y una economía que escapan de la mano del hombre, que lo domina y lo subyuga. El orden internacional está comandado por estas fuerzas, por poderes que nadie puede controlar, que se burlan de las soberanías caseras, de la lucha por la individualidad, de la identidad de países pobres y de habitantes que no saben si seguir comiendo tacos de carnitas y agua de tamarindo, o rendirse ante la invasión de McDonalds y de Coca Cola.

Conclusiones

La globalización no va a preocuparse jamás por aspectos sociales, eso hay que entenderlo.

Queda entonces como responsabilidad del país socializar la economía global, tomar como base a la sociedad civil y a la realidad cultural, para intentar sujetar al mundo global y a sus engendros.

No es posible que la delincuencia organizada supere habitualmente a todo un país. En el momento que los ciudadanos decidan poner un alto a los excesos de los gobernantes, el camino estará despejado.

Es indispensable que la sociedad civil se active. Sólo una sociedad bien educada y unida puede utilizar el proceso globalizador en su beneficio, convertirlo en oportunidades de crecimiento, justicia y bienestar.

Todos los sectores activos de México, públicos, privados y sociales, deben adquirir la conciencia de servir primero a su comunidad local, a su acervo cultural, antes que a los intereses globales que los requieren con insistencia.

La globalización amplía las tareas públicas en vez de restringirlas o de suprimirlas. Reafirma la función distributiva por la vía fiscal. El Estado mexicano deberá seguir siendo factor toral para implantar las políticas de salud y educación. Con un Estado fuerte (no grande), una empresa privada productiva (no especulativa), y una sociedad civil despierta y activa, la globalización puede ser una herramienta de bienestar en lugar de la espada de Damocles del siglo XXI.

La globalización, la tecnología y las organizaciones internacionales no tienen nacionalidad, pero tampoco la corrupción y el narcotráfico, por eso son tan difíciles de ubicar y erradicar.

La globalización no es una panacea, ni un monstruo incontrolable. Es resultado de la tecnología, de las telecomunicaciones, de la mercadotecnia internacional. Ningún país puede sustraerse a ella, todos tienen que subirse al ferrocarril global y utilizarlo a su favor, no tratar de poner barreras a algo que no puede detenerse.

Y el que no pueda entender esto… que se baje de una vez.

Bibliografía:

Guerras del siglo XXI, El nuevo rostro del mundo, Ignacio Ramonet, Ed. Modadori

En esto creo, 2002, Carlos Fuentes, Ed. Seix Barral

Editorial del periódico Reforma de Jesús Reyes Heroles.

El homo informaticus liricus

2011-11-28T15:38:00.000-08:00

Escribo novela, porque no puedo escribir cuento,

y escribo cuento. porque no puedo escribir poesía.

William Faulkner

La poesía, y todo lo que representa, vuela por los aires cibernéticos con una fuerza asombrosa. Ya hubieran querido Borges, Paz o Neruda, un universo de lectores a su alcance como lo tienen hoy los poetas o aspirantes atrapados en un nick. Resulta casi imposible hoy en día, encontrar una editorial tradicional que quiera editar y distribuir un libro de poesía. Son empresas lucrativas, que lanzan al mercado productos que garanticen un mercado consumidor cautivo y abundante, y la poesía no lo ha tenido nunca, o bien, los amantes de la lírica constituyen un mercado pobre que no puede comprar libros. Un monstruo económico sin rostro, alma o dirección, ciego y sordo, que no tiene ojos para ver ni oídos para escuchar. No ama a nadie y clasifica a los seres humanos en solventes e insolventes. ¿Cuál es el valor de un poema? Sin embargo, la poesía ha encontrado siempre la manera de volar con sus propias alas; se rebela a las leyes del mercado, circula a través de los medios más insólitos, crece se reproduce y muere ignorando las leyes de la globalización y lar reglas de la mercadotecnia. Un poema no tiene valor, no puede medirse en dólares o francos suizos, no se subasta en la bolsa de valores, pero respira a través de la palabra, sirve de consuelo en tiempos de crisis, enlaza sentimientos, nace de manera espontánea de la sociedad, utilizando como única materia prima a las palabras, que son el alma de esa sociedad que no se deja manipular. Siempre ha buscado sus propios caminos: manuscritos dejados en la mesa de un café, transmisión oral de generación en generación, pergaminos escritos a mano, y finalmente: la red electrónica, sistema circulatorio de la humanidad globalizada que comunica al mundo a través de canales vivos y que nos permite relacionarnos con pares en todo el mundo en tiempo real. La Internet ha servido para muchas cosas: hacer negocios entre países, comunicarnos con los demás, y también como hilo transmisor de sentimientos. La poesía entonces, ha encontrado en el mundo virtual un vehículo inédito para gritar su verdad. Cientos de foros reúnen a los profesionales de la lírica con lectores potenciales de manera interactiva. Un poeta puede recibir retroalimentación crítica en cuestión de horas, responder, pelear, enamorarse, llorar y reir Los foros literarios que la red ofrece por cientos, se convierten en ágora electrónica, y la poesía viaja por el mundo sin que nadie pueda detenerla.

Imaginemos por un rato a poetas inmortales como Borges, sor Juana Inés de la Cruz, Neruda, Octavio Paz, Jaime Sabines, Benedetti, incluso a Miguel de Cervantes o William Shakespeare, sentados en una procesadora de palabras, participando en un Foro poético, polemizando sobre las virtudes de la poesía con el resto de los vates del mundo. Hubieran disfrutado el vuelo de su lírica, estoy seguro, serían poetas excepcionales en los foros y los lectores tendríamos —como la tenemos actualmente— la palabra de los grandes en tiempo real y con la posibilidad de responder a sus llamados.

La globalización no la inventó nadie, no es producto de una epifanía. Nació como consecuencia de los avances tecnológicos: la computación y las telecomunicaciones que convirtieron al mundo en una pequeña aldea —como pronosticó Herbert Marshall McLuhan— que nos permite conversar con personas de todo el mundo, intercambiar experiencias y emociones. Enlaza países, negocios, ideologías, y estupideces, pero también transmite sentimientos, inventa el Eros electrónico como bien lo apunta Román Gubern, comunica al animal simbólico a través de signos y emociones, creando a una nueva clasificación de ser humano: el homo informaticus, que utilizando la poesía como artillería del corazón se transforma en el nuevo homo informaticus liricus, al que podemos leer con sólo apretar un botón.

Me gusta cuando votas porque estás como ausente

2011-11-22T17:50:00.000-08:00

Me gustas cuando votas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, el partido te invoca.
Parece que los votos se te hubieran volado
y parece que el Peje te cerrara la boca.

Como todas las urnas están llenas de mierda
emerges de las tropas, de la sutil tiranía.
Burócrata de ensueño, te pareces a Peña,

Y te pareces a la enhiesta Josefina.

Me gustas cuando votas y estás como distante.
Y estás como quejándote, jubilado en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y la lana no te alcanza:
Déjame que gobierne con el silencio tuyo.

Déjame que te mande también con tu silencio
claro como una diputada, santo como un obispo.
Eres como la maestra, callada y restirada.
Tu silencio es de borrego, tan ventajoso y sencillo.

Me gustas cuando votas porque estás como ausente.
Distante y silencioso como ordena Norberto.
Una mordida entonces, una sonrisa bastan
Y estoy alegre, alegre de alcanzar el gobierno.

El ingenioso hidalgo don Gus de la Condechi

2011-11-17T17:10:00.000-08:00

El ingenioso hidalgo don Gus de la Condechi

Por Álvaro Ancona

En una calle de la Condesa, de cuyo nombre no quiero acordarme, me encontré con Manuel Díaz (@diaz_manuel) que me había invitado a desayunar, anticipando que me iba a llevar a un lugar original y delicioso. Conociendo a Manolo, esperaba un lugar sofisticado y elegante. Grande fue mi sorpresa, cuando dejamos el automóvil en el valet parking y yo no veía restaurante alguno. Solamente un letrero que decía “Tacos Gus”. Era el objetivo final: almorzar tacos.

Y es que el simple vocablo taco, hace que a cualquier mexicano que se precie de serlo, se le haga agua la boca desde antes de la conquista. Ya Bernal Díaz del Castillo en su célebre “Historia verdadera de la conquista de la Nueva España”, da cuenta de una taquiza que Hernán Cortés ofreciera a los altos mandos de su ejército en Coyoacán, con carne de cerdo traída ex profeso de Cuba. Nuestros antepasados prehispánicos solían hacer tacos, en Morelos y Guerrero, rellenando tortillas de maíz con hormigas y jumiles, y con chapulines y escamoles en Puebla y Oaxaca.

No hay una expresión más democrática, que la suculenta costumbre de comer tacos. En una taquería de cualquier nivel y en cualquier rumbo, puedes encontrar, entrándole a los de suadero, maciza, canasta, pastor o machitos, a representantes de todos los niveles de la pirámide socioeconómica del país. Un empresario cuidando que la salsa arriera no macule su corbata de seda Hermes, codo a codo con el bolero de la esquina, que hace un paréntesis en su labor para dejarse caer tres de lengua y dos de buche.

La primera impresión al entrar y pararse ante la barra, es de limpieza y abundancia. Una docena de enormes cazuelas de barro, que nos recuerdan las casonas de las abuelas, ofrece a los sentidos, con sus aromas y colores, las delicias de los diferentes guisados carnívoros y vegetarianos, servidos al instante por el propio Gus, que da la bienvenida a Manolo (naturista sin retorno) como viejo amigo, y adivina de inmediato lo que va a pedir: tacos de calabaza, de chícharo y ejote, acelgas y champiñones, pero de uno por uno, porque Gus defiende la temperatura adecuada de cada taco; después, me voltea a ver; presagia que no comparto la afición por comer flores de mi anfitrión, y me sirve uno de chicharrón prensado con frijoles para abrir boca, uno de chorizo en salsa verde con guacamole como plat de résistance y, para amarrar, uno de bistec en pasilla con arroz, al más puro estilo de los tacos de guisado.

La principal virtud de Gus es que no sólo es un taquero. Es psicólogo y experto en relaciones públicas, porque cuando regresas, recuerda tus gustos y en muchas ocasiones tu nombre. Manolo y Gus platican como viejos camaradas, en un ambiente relajado y amigable que aporta ese valor agregado que hace que algunos negocios tengan éxito.

Dos semanas después, decidí llevar a mis hijos a probar las delicias de Gus, y me llevé la sorpresa de encontrar el local cerrado. Gus se fini. De inmediato me remití a las redes sociales y me enteré de que, en una decisión unilateral, el propietario del lugar había decidido negar la entrada a Gus y terminar con el almuerzo de cientos de habitantes de la Condesa y de otros rumbos de la metrópoli que acudían con regularidad.

Y es que Gus aportaba mucho valor a sus productos, independientemente de la exquisitez: limpieza, calidad de los alimentos, ingredientes frescos, elementos sustentables, orgánicos, con el mínimo de grasa y siempre de origen vegetal, y un concepto inédito: la consciencia. El ponerle el alma a cada taco, considerándolo un producto único que requiere de paciencia, control de calidad y amor.

Pero no ha terminado la historia.

El buen Gus amenaza con florecer de entre las cazuelas. Volver a nacer, crecer y multiplicarse por toda la ciudad.

Hay tradiciones que no podemos permitir que mueran, y Tacos Gus es una de ellas.

En mis manos un ejemplar de mi novela: "El club de los perdedores".

2011-11-14T11:33:00.000-08:00

Por si te hace falta

2011-11-12T14:13:00.000-08:00

Te dejo un abrazo por si te hace falta

mis sueños

las ansias

mis miedos secretos

te dejo las rosas que no germinaron

las fotos

los perros

las ganas cansadas.

Te dejo las arcas de mis desazones

la luna

alboradas

mi vieja guitarra

te dejo guardados en la caja fuerte

cien locuras nuevas

mi verdad intacta

y un último beso por si si te hace falta.

La identidad terrestre

2011-11-04T09:33:00.000-07:00

LA IDENTIDAD TERRESTRE
Alvaro Ancona

¡Qué ilusos!, por favor, ¡cuánto egocentrismo! Vaya equipo de científicos ingenuos pretendiendo que la tierra, nuestro planeta, era el centro del universo, alrededor del cuál giraban el sol y los planetas, incluso el recién descubierto Sedna, más lejano que Plutón, benjamín del Sistema Solar, bautizado así en honor a la diosa del océano de la mitología esquimal.

Los astrónomos observaron mejor al universo y concluyeron que la tierra y los demás planetas giraban alrededor del sol. Hasta finales del siglo XVIII, el orden impecable del Universo comprobaba la existencia de un creador divino y omnipotente, pero Laplace expulsó a Dios y lo mando al cielo, comprobando que el Universo era una máquina perfecta y autosuficiente.

Ya en el siglo XX, se descubrió la existencia de otras galaxias, millones de ellas, y la posibilidad de la expansión consistente del Universo. Se habla de una deflagración inicial, de un universo originado por una catástrofe, una fiat lux inicial originada hace 300 mil años.

Vivimos entonces en un universo desconocido, que a partir de un desastre cósmico se auto-creó, y organizó. Un cosmos que se nutre de energía nacida del brote térmico inicial, pero cuyo origen es desconocido e inexplicable. Un universo donde el caos es predominante, el orden y el desorden son cómplices para dar a luz a las organizaciones galácticas, estelares, nucleares y atómicas. Un universo que la inteligencia humana está muy lejos de entender, y apenas empezamos a descubrir.

Dentro de ese infinito, existe una galaxia tercermundista, llamada Vía láctea, atraída a su vez por galaxias superiores. Dentro de esa insignificante partícula del universo, los seres humanos habitamos en un minúsculo planeta creado hace cuatro mil millones de años.

Eso no ha penetrado en nuestra conciencia, que siente que vivimos en un piso estático, iluminado por un sol eterno. Hemos aprendido a aislar los conocimientos, a vernos como seres humanos al margen del cosmos y de la materia con la que estamos hechos. A pesar de saber que nuestras partículas fueron formadas hace 15 mil millones de años, no aceptamos que nacimos en este cosmos, y que vamos a morir en él.

La tierra

La investigación de este grano de polvo cósmico, la exploración sistemática de la superficie de la tierra, acabó en unos cuantos años con los titanes, las tortugas y los dioses, develando un mundo de vegetales, animales y humanos. La tierra dejó de ser superficial, la geología, la química y la paleontología descubrieron una tierra de profundidades, estática y en constante evolución. Un planeta que tiene su propia historia. Proviene de una reunión de detritus celestes, por aglomeración de polvo cósmico, que como consecuencia de la explosión de una supernova se aglomeró alrededor del sistema solar. En un principio vivió la tierra el inclemente bombardeo de meteoritos, la erupción de gases que produjeron agua y atmósfera; se provocaron diluvios, erosiones que dieron vida a los continentes a partir de las placas tectónicas, hasta convertirse en un planeta aparentemente tranquilo. Con sus tierras y aguas, su atmósfera y estratósfera.

La vida

La vida está constituida por los mismos elementos físico–químicos que la naturaleza terrestre. El descubrimiento del código genético del ADN y la termodinámica, demostraron que la vida emergió de los desórdenes de la tierra.
La aparición de la vida en la tierra es un acontecimiento único y aún inexplicable; una acumulación de coincidencias. Pudiera provenir de la formación espontánea de macromoléculas, o de información genética contenida en meteoritos. Muchos indicios señalan que la vida tuvo un origen único, un solo antepasado.

La vida surgió como creación de la tierra. Se creo un ser vivo que se reprodujo, multiplicó, transformó y asentó como habitante central del planeta.

La gran diversificación originada en el mar, ascendió a los suelos, cubrió de plantas y árboles la superficie, voló en forma de pájaros e insectos hace 450 millones de años. Permitió que los seres vivos se nutrieran unos de otros, y se produjeran los ecosistemas. Posteriores modificaciones geográficas, climáticas y genéticas repercutieron en el conjunto. Los insectos y las flores se unieron en una simbiosis vital. Un bólido cósmico chocó con la tierra provocando la extinción de las plantas y con ella la de los dinosaurios, gigantescos herbívoros.

Hace 70 millones de años apareció el hombre, disfrazado hábilmente de primate y se distribuyó por el mundo. La tierra formó un árbol de la vida, que al mezclarse con las condiciones geoclimáticas formó la biosfera, placenta primigenia de la humanidad.

La vida es solidaria con la tierra. Todos los seres vivientes requieren para subsistir de otros animales, de bacterias y plantas. La solidaridad ecológica es uno de los grandes y recientes descubrimientos.

Identidad humana

El hombre ha representado un conflicto existencial entre humanistas y científicos. Las ciencias naturales identifican al ser humano como un ente biológico, y las humanidades como un ser psíquico y cultural.
Desde el siglo XIX el origen del hombre dejó de atribuirse a un Dios creador y se aceptó la evolución biológica, que empezó en el mono. Al abandonar el árbol genealógico nació el Homo sapiens, con sus herramientas, lenguaje y cultura.
Emergió a partir de los primates arborícolas. Pasó de homínido a bípedo, dominó el fuego y se convirtió en Homo erectus.
Desarrolló la tecnología, las relaciones interpersonales y el lenguaje, fuente toral de la cultura.

A pesar de ser débil, -no sabe volar como las aves, nadar como los peces, o correr como las gacelas-, desarrolló técnicas que lo ubicaron por encima de los demás vertebrados y desarrolló las potencialidades de la organización viviente de manera claramente superior.

La identidad físico-química terrestre contiene a su vez una identidad cósmica, aunque el hombre la ignora. La filosofía y la antropología rechazan la coincidencia animal y viviente, y han creado la vida del espíritu, los mitos, las ideas.

El hombre depende de la naturaleza tanto como de la cultura. Produce sus identidades humanas: la familiar, la étnica, la cultural, la religiosa, la social y la nacional.

El Homo sapiens tiene una identidad fundamental. Su unidad genética de especie permite la fecundación entre todos los hombres y mujeres independientemente de su raza o color.

También tiene una identidad cerebral, y una identidad psicológica y afectiva que le permite sonreír, reír y llorar.

La diáspora iniciada hace 1,300 siglos, provocó diferencias físicas, medidas, color de piel, forma de los ojos y de la nariz, ritos y costumbres. En todas partes se crearon mitos, racionalidad, inventos, técnicas, danzas, música, sentimientos. Cada hombre es consecuencia de acontecimientos y de influencias familiares, culturales y sociales. La diversificación es genética y psicocultural y conforma también su identidad.

Cada ser humano es único e irrepetible. Una maraña particular de ideas y sueños, de temores y dudas, tragedia y comedia, amor, odio. Aceptar la diferencia es aceptar también la identidad humana.
Nos comunicamos a través de la literatura, de la poesía, de la música y el cine.

Las diferencias en el lenguaje, en los mitos y creencias, ocultan la identidad bioantropológica. Los extranjeros han dejado de ser demonios o dioses. Son seres humanos semejantes, pero separados por barreras ideológicas, por culturas cerradas, fuente de incomprensión, de fundamentalismo, de conflictos.

Las sociedades se ven como especies rivales, y viven de guerra en guerra, matándose entre sí.

El gran reto del siglo XXI será la recuperación de la unidad del hombre. Reconocer la diversidad cultural, respetar las singularidades de las naciones, pero favorecer el mestizaje étnico cultural, en especial en las grandes urbes, que deben de servir como metrópolis cosmopolitas y unificadoras.

Es indispensable atrapar la conciencia colectiva, que sólo aparece cuando nos conmovemos con la tragedia de algún país lejano, con los misiles inteligentes matando niños y mujeres inocentes. Desarrollar la compasión para que alcance a todos los seres humanos, aunque estén muy lejos de nuestra casa, o de nuestra idiosincrasia. El respeto a las diferencias nos deberá conducir a superar la ceguera etnocéntrica o ideológica que nos hace ver a los extranjeros como una amenaza. Debemos empezar a reconocer en la mirada de cada hombre la identidad humana.

Esa identidad ha sido fragmentada por los científicos y los filósofos, que separan conceptualmente al ser biológico del ser psicológico, cultural y social. Los sociólogos no han podido ver al individuo, los psicólogos han estado ciegos ante la sociedad, la historia ha operado de manera independiente y la economía ha creado al Homo económicus, que se divide por su solvencia. La filosofía se ha cerrado en su pensamiento superior al saber antropológico, y sólo se comunica con lo humano en experiencias existenciales.

La antropología sólo podrá explicar la identidad humana, correlacionando lo biológico, lo sociológico, lo económico, lo histórico y lo psicológico en un pensamiento complejo.

La nueva conciencia

En adelante tendremos que reconocer que el universo, ordenado, perfecto y eterno, en realidad es un cosmos disperso, nacido de la irradiación, en el cuál funcionan de manera complementaria el orden, el desorden y la organización. Tendremos que olvidar la idea de una vida animada por un aliento divino, y aceptar una formación nacida de procesos físico-químicos terrestres. Olvidar la romántica idea de un hombre sobrenatural, para ligarlo a la naturaleza.

La tierra es una simbiosis física, biológica y antropológica, la vida emerge de la historia de la tierra, y el hombre de la historia de la vida terrestre. La humanidad es una entidad biosférica y planetaria.

La era planetaria, iniciada hace cinco siglos, nos envía señales alarmantes que tenemos que concientizar Somos una partícula insignificante perdida en el universo; no hay vida semejante en el sistema solar ni en la Vía láctea. El hombre y su conciencia, son resultado de una serie de coincidencias cósmicas y forman parte de una comunidad, de un destino terrestre que abarca a todos y a todo.

Lo que vamos aprendiendo amplía y crea nuevas incertidumbres: sabemos de dónde venimos, pero no sabemos de dónde viene eso de donde venimos. Ignoramos por qué existe un mundo en vez de la nada, y a dónde va.
La tierra, ese pequeño basurero cósmico es nuestra casa, nuestro jardín, es frágil y débil, extraña y preciosa.
Proviene del caos, de la desintegración del cosmos. El hombre tuvo que desarrollarse y sobrevivir a cientos de desafíos mortales para poder existir y como materia debe regenerarse cada minuto. El hombre y su desarrollo, la cultura, los sentimientos, la sociedad, tienden a modificarse, por lo que es indispensable restaurarlos constantemente.

Somos una persona de los más de seis mil millones que habitan este planeta, que a su vez está perdido en el universo, que posiblemente sea una partícula de un pluriverso.

Pero nuestro pequeño planeta es un mundo, lleno de seres pensantes, que son a su vez un universo con sus cien mil millones de neuronas y su particular cosmos de sueños, de miedos, de felicidad o de angustia. El mundo es nuestra patria, no podemos ser ni vivir en otro lado, y debemos ponernos la camiseta de “ser humano”, trabajar en equipo, y aprovechar el desarrollo de los medios de comunicación para ponernos de acuerdo, para construir un destino común, una conciencia colectiva para el futuro.

Los muertos

2011-11-01T07:28:00.000-07:00

Los muertos

Los muertos caminan sobre el agua.
Aprendieron a morir en futuro
y descifrar el ayer de las sepulturas de cristal.

Pueden leer los códices no escritos
en las bibliotecas invisibles y
traducir las lenguas que no han sido inventadas.

A los muertos los mata de risa leer
las preguntas existenciales de los vivos.

Aprendieron en la escuela elemental
—al primer minuto de estar muertos—
quienes son, de dónde vienen y adónde van.

Los muertos jamás asisten a los templos.
No necesitan dioses
profetas
ni santos.
Les alcanza la pura levedad
de saber estar muertos.

Aprendiendo a morir

Sentado en lo más alto
con el blasón clavado en la cúspide del tiempo
solo resta mirar el camino del ocaso,
la autopista de la decadencia
aprendiendo a olvidar,
olvidando aprender.
Buscando acaso las razones que nos condujeron
y las sinrazones que ahora nos exigen
desandar la travesía en caída libre
sin penitencias ni remordimientos
cosechando en el camino de bajada
las semillas que dejamos caer
convertidas quizá en frondosos árboles
o en ramas secas que murieron de sed.
Los cenzontles corean las golondrinas
esa canción que más que música es alma
y los rostros de tres tiempos
padres, abuelos
hijos y nietos
nos dan su adiós con pañuelos blancos
solicitando al gran juez arrastre lento.
Hay que leer los últimos cuadernos
aprender a dibujar un epitafio
arrepentirse de todo lo que no hicimos
y afrontar el resultado de los actos.
Lo hecho, hecho está, querido amigo
no son necesarias plañideras
ni la solemnidad pedante de los sepelios.
Basta mirar los ojos de la muerte
y avalar el epílogo con una sonrisa.

Me gustaría estar muerto una semana

descansar del laberinto de la vida y

ver qué historias cuenta Dios a los difuntos.

Una expiración temporal, que quedan cosas por hacer

y sobre todo por decir,

ya que no fui tocado con el pudor del silencio.

Me gustaría estar muerto una semana

en paquete all inclusive para no tener que cargar

con tarjetas de crédito, memoria de siembras y cosechas,

haberes y deberes y amores que provocan claustrofobia.

Simplemente cerrar los ojos y pasar la noche

tumbado en un féretro

hasta que mi aliento renueve sus ganas.

Acero y terciopelo

Qué ridículo estuvo mi sepelio!

El primer castigo que recibí

de Aquél que se escribe con mayúscula:

estar consciente.

Primera vez que lo estuve

el principio del cambio.

¡Qué gran farsa, qué gran fiesta!

Ante el cajón de acero y terciopelo,

tíos, primos, amigos, conocidos

llenaron de lugares comunes

a mi compañera de la vida

¡Era tan bueno!

decía, quien que me consideraba

el peor de los hombres.

¡Qué joven se nos fue!

murmuraba la chusma de ancianas

con disfraz de plañidera.

Yo: en estado de letargo

no iba ni venía

más allá del bien y del mal.

Tuvo su parte divertida.

La media noche. El último nadir

transmutó las lágrimas en risas.

Todos me olvidaron a las doce,

menos once. En su ingenuidad

pensaban que les iba a hacer falta.

Sin entender que en ese preciso

momento me habían olvidado

Todos, menos once

se fueron a seguir con sus vidas

por eso no les digo

qué se siente haber muerto.

Sólo a los once que se quedaron

hasta que me convertí en ozono

en un horno crematorio.

Dentro del fogón,

el ánima se resistía.

Finalmente se dividió en once.

Tercera llamada, tercera

Esto no es un ensayo general, señores. Esto es la vida.

Oscar Wilde

Se acumulan abriles y memorias

las canas votan, mayoría constituyente

asumimos que estamos ensayando

para el gran estreno:

la gala de la vida.

Y resulta que no, que nuestro tiempo

es la única función:

ópera prima

de la comedia-tragedia

que nos asigna el gran jefe.

Vuelan calendarios sin conciencia

de que debutamos al primer suspiro,

somos personajes de una pieza

que tiene solo un acto.

El gran final anuncia el desenlace

los aplausos premian y castigan

la puesta en escena.

Los histriones agradecen

con una reverencia y se despiden.

Tercera llamada, tercera

hay que desalojar el teatro para los debutantes

que esperan turno tras bambalinas.

Favor de apagar las candilejas al salir.

Morituri te salutant

Desde el momento de su concepción entienden
que están condenados a morir a la primera sombra
sin haber bebido una copa de luz de luna.
Aceptan la fugacidad de su destino
y la premura de su carpe diem fantástico.

Visten entonces sus mejores galas
sacan del ropero al más azul de los mares
los abrigos de celajes invernales
y la paleta de los verdes bosques
para ser cadáveres gallardos.

Se saben verdaderos por ser bellos
y hermosos a fuerza de gritar verdades.
Su gloria es un relámpago inasible
portento inalcanzable con la mano.

Los amaneceres entregan su vida a las tinieblas
dando gracias por su efímero milagro.

Mi corazón es una casa de citas

2011-10-26T09:31:00.000-07:00

Mi corazón es una casa de citas abierta las veinticuatro horas

son bienvenidos todos los clientes sin importar el color de sus sueños

abre sábados, domingos y fiestas de guardar. Desconoce los asuetos

y estalla de emoción cuando alguien paga con la tarjeta de crédito

de su sonrisa.

Mi corazón es ágora abierta a todas las emociones

y a las inclinaciones de los cinco territorios y las cien mil teologías.

Es un corazón de pobre, porque le van bien todas las tallas

y todavía no encuentra a la persona que le enseñe el odio.

Mi corazón es una casa de madera con un Quijote en la puerta

que carga un letrero que dice: bienvenido seas caminante,

aquí encontrarás siempre una copa de vino de gran cosecha,

una guitarra y un piano y una biblioteca abierta.

Papel en blanco y lápices siempre afilados para que escribas lo que quieras.

Mi corazón es una casa de citas abierta las veinticuatro horas.

Sigue la luz de la luna que conoce el camino de memoria.

Basta tocar a la puerta, en el farolito rojo.

Sonrisa mentirosa

2011-10-22T08:30:00.000-07:00

A quién pretendes engañar con tu sonrisa,

si justo en el fondo de tus niñas, puede leer

un ciego el argumento textual de la tragedia.

No lo alcanzo a ver pero a tientas intuyo

que atrás de la promesa de tus ojos

hay un dique que sujeta cántaros de lluvia.

A quién intentas seducir con hilos de cometa

o con esos rubores de verano confundido

si basta contemplar tu andar cansado

para sentir la escarcha del invierno

que buscas embozar en la comedia.

Por qué no dejas que vuele tu nostalgia

que se convierta en jilguero y que convoque

con su sutil melodía a los recuerdos.

Intenta que el dolor se vaya al cielo

y se transforme en manantial de lágrimas

para lavar la pena que te está matando.

La danza de las uvas

2011-10-19T14:40:00.000-07:00

Bailan las uvas al gusto de la vendimia,
besan al sol que alumbró su trascendencia,
último adiós a la vid, madre desprendida,
... tintas y blancas lágrimas rubrican la colecta.

Danzan también las labriegas al pisarlas,
convocan con su ritmo al espíritu del mosto,
llegan los frutos a la tierra prometida
edén de roble blanco, reposo perpetuo.

Bailan las primeras gotas, conjuro de la cata
lúdico tastevin, sommelier versado
llegan las uvas al último nivel de gloria
cristal de Murano: deleite supremo.

El antro ( Del libro Focalizaciones)

2011-09-26T10:58:00.000-07:00

Apuesto que es gay, no puede disimularlo. Parece hombre. Esos son los más difíciles de identificar; hay otros que son muy afeminados, se contonean como mujeres, se les cae la mano, nada más hay que ver cómo se sientan, con las piernas juntas y cómo toman el cigarro, no hay duda, pero los que son como éste, son mucho más complejos porque imitan a los hombres. Es tan guapo que las mujeres le coquetean, la niña de rojo no ha parado de aventarle el calzón, pero él —¿ella?— no le tira un lazo; claro, si tiene media hora mirándome a mí; lo bueno que en esta disco las luces de colores rompen la comunicación visual. Si me sigue comiendo con la vista le voy a tener que partir la madre. Eso de venir de quinto en discordia, con dos parejas, es horrible. Se paran a bailar como chivos y me dejan aquí, a merced de todas estas viejas que me tiran el perro, pero también de maricas como el de la mesa vecina. No es que sea homofóbico, para nada, respeto las preferencias sexuales de cada quién, los que no respetan son ellos, cada momento su coqueteo es más obvio; no se dará da cuenta de que soy machín declarado, no ve acaso mi enorme bigote revolucionario y mis movimientos cinéticos de varón. Qué estúpido fui al levantar mi copa cuando brindó conmigo, y lo peor, en aceptar la que me mandó; no encontré una forma decente de rechazarla. Ha de haber pensado que soy de su mismo bando, no se puede ser amable con esta gente. Espero que con esto sea suficiente, bailé con la más guapa de las chavas del antro, incluso le di un beso espectacular delante del gay, que sepa con quién trata, que soy hombre como el que más. Lástima que se fue Susana, me gusta esa niña, pero es increíble que sus ancianos padres la obliguen a llegar a las tres, creen que estamos en los cincuenta, que las niñas llevan cinturón de castidad y se quedan virgencitas hasta el matrimonio; coño, el puto me sigue tirando la onda, no entiende nada, voy a tener que mandarlo feo a la chingada para que sepa con quién está tratando.

Dos copas más, no resiste la tercera sin aceptarme. Se está muriendo de miedo, le tiemblan las manos al levantar su vaso, pobre cabrón, me ve como una amenaza a su masculinidad, ésa que ostenta tan artificiosamente. A estos charros bigotones, sobreactuando su papel de mono vestido, basta verlos un minuto para conocer sus tendencias escondidas. Cree el iluso que le compré su patético show de galán con la loca esa; que no lo vi mirándome cuando la besaba, una actuación para mí. Por qué no se ha ido, por qué no se largó con sus amigos, o con la niña juguetona cuando se despidió; regresó, se quedó solo, bebiendo sin parar, diluyendo en alcohol sus miedos y traumas, que se disuelven como un Alka Seltzer, le permite salir a su verdadero yo, el que grita por debutar en sociedad. Si pudiera entender que no hay amor más limpio y puro que el que nace espontáneo entre dos hombres. Oscar Wilde nos abrió la puerta, se atrevió a confesar en público su homosexualidad, confesó que la época de su vida en la que encontró su verdadera inclinación sexual fue la más plena, la más creativa, la más perfecta. El amor es la expresión más relevante del ser humano, ¿sabrá acaso este idiota cuál es el afecto más grande y espiritual que puede un ser humano experimentar? Sin duda —y sigo recordando a Wilde— el amor de un hombre por otro, como el que existía entre David y Jonathan, amor puro y perfecto entre un hombre maduro y uno joven, que vive en los sonetos de Miguel Ángel y Shakespeare. Lo que sucede entre un hombre y una mujer es amor vulgar, basado en el interés y en aspectos sociales. Amor animal, lujuria disfrazada con su santo nombre. Los principales críticos del amor son los que no lo conocen, los que han pasado su vida sin sentirlo; no hay persona más insignificante y pueril, que aquella capaz de amar solamente una vez en la vida, esclava de las reglas impuestas por la sociedad. Lo justifica con el nombre de la lealtad y la fidelidad, ¿sabes en realidad qué es?: superficialidad. Su pregonada probidad no es más que el sopor de la costumbre, falta de creatividad, de valor, de imaginación para vivir. Aceptó otra copa, se la mandé sin mirarlo, no sabe ya ni lo que toma. Pobre, está atrapado en un laberinto, lo comprendo perfectamente, me pasó lo mismo; no puede manejar sus sentimientos encontrados, su colección de normas que lo obligan a ser hombre, macho, como Pedro Infante, golpear a otros hombres en las cantinas y conquistar a todas las mujeres cantándoles a caballo; está a punto de turrón.
Este mesero es un imbécil, le dije que no aceptaría otra copa del gay ese y me la trajo, Pa’ acabarla de joder le respondí la sonrisa y el saludo, soy un animal, va a pensar que soy de los suyos. Me debí haber ido con la banda, no sé para que me quedé otro rato, sólo para aguantar los decibeles que llegan a niveles insostenibles a esta hora, a las niñas pasadas de copas, haciendo osos y al maricón de junto cada momento más descarado. Pedí ya la cuenta, me largo o voy a acabar madreando a este puñal.

Otra vez aquí, hospitalizado, con cuatro costillas rotas a patadas, los labios partidos, los ojos morados, vapuleado por un animal nocturno. Pobre diablo, en este momento lo debe estar deteniendo la policía judicial. Estúpido, nadie podrá librarlo de setenta y dos horas de cárcel, y de cien años de arrepentimiento. En el fondo me da lástima. A mi me duelen los golpes, a él la resaca moral le durará toda la vida. Cuántos días pasarán antes de que me busque, es una ley natural, estoy seguro de que está enamorado. Pobre tipo, teniendo que representar el papel de hombre.

En 1986 le hice una larga y divertida entrevista a Mario Moreno Cantinflas para mi primer libro, "Triunfar es algo muy divertido".

2011-08-12T15:43:00.000-07:00

Presentación en Mérida. Palabras de Carlos Martín Briceño

2011-07-25T16:23:00.000-07:00

Por los laberínticos caminos de las letras

Por Carlos Martín Briceño
Conocí a Álvaro Ancona hace más de ocho años, en un diplomado literario que se impartió en el desaparecido Instituto de Ciencias Sociales de Mérida, y adonde recalamos una decena de amantes tardíos de las letras. La nómina de maestros, cómo olvidarlo, era de lujo: Sara Poot Herrera, Elena Poniatowska, Emmanuel Carballo, Beatriz Espejo, Eduardo Antonio Parra, Edith Negrín, Jorge Lara y otros que no me vienen a la cabeza, no por menos importantes, sino porque después de los cuarenta, la memoria comienza a volverse escurridiza.

Entonces Álvaro ya era un autor conocido: había publicado algunos libros y obtenido el premio estatal de novela 1997 que organizaba el Instituto de Cultura de Yucatán. Recuerdo que me gustaba conversar con él durante los descansos. Su trabajo como publicista, aunado a su afición a la literatura, le había permitido atesorar opiniones y anécdotas interesantes que lo distinguían de entre el resto de los alumnos. Incluso, si mal no recuerdo, sus puntos de vista le costaron reprimendas por parte de algunos maestros –léase Emmanuel Carballo- acostumbrados a docilidad en sus pupilos.

“Quiero dedicarme por entero a la literatura, ya no deseo robarle tiempo por culpa del trabajo”, palabras más, palabras menos, recuerdo que me dijo Álvaro en alguna de nuestras pláticas. Aquella sentencia, que para muchos podría sonar a lugar común, en Álvaro se convirtió en un verdadero objetivo de vida. Terminó un diplomado en Letras hispánicas, se inscribió en la Universidad del Claustro de Sor Juana, tomó talleres y se dedicó a leer y a escribir, a buen seguro, con más pasión que antes. El resultado de su perseverancia y entusiasmo pronto dio frutos. En el año 2005, su novela La Arcadia, la misma que hoy nos convoca pero con nombre modificado, logró colarse entre las finalistas del prestigiado premio Planeta.

Dice el propio autor en una entrevista que la trama de la novela se le ocurrió cuando supo que en la casa donde vivieron sus abuelos, una construcción de fines del siglo XIX enclavada en la colonia Roma, se habían descubierto en el sótano unos huesos de cristiano. Entonces su imaginación trabajó a todo lo que pudo y esbozó la que sería este interesante thriller que combina lo arqueológico con lo teológico. Me puedo imaginar al autor investigando, analizando, metido las veinticuatro horas del día en libros relacionados con la civilización egipcia. Porque, hay que decirlo, la novela que hoy nos ocupa es también un viaje por las costumbres religiosas del antiguo Egipto, sobre todo en las técnicas de embalsamamiento de esta cultura milenaria que creía en la reencarnación y en la resurrección de los muertos. A lo largo de sus 153 páginas, el autor se ha preocupado por darnos detalles de la cosmovisión egipcia que, de otra manera, quizá nunca nos hubiéramos molestado en averiguar. No sabemos si en las piedras y columnas de las ciudades egipcias estará todo el Universo, pero continuamente se siguen produciendo todo tipo de espectaculares hallazgos “casuales” que aportan nueva luz a la historia de este pueblo, que, en definitiva, es la historia de la humanidad.

Debo confesar que la lectura de El laberinto escondido de Dios me remontó a otros autores que leí durante mi adolescencia. Volví a Agatha Christie, aquella gran vendedora de libros, quien, por haber estado casada largo tiempo con un arqueólogo, tuvo una fructífera época de novelas que se desarrollaban en los alrededores de la pirámides (Muerte en el Nilo, Poirot en Egipto, Cita con la muerte), recordé a Sir Arthur Conan Doyle, el creador del inmortal Sherlock Holmes, e incluso rememoré a Borges, ya que en uno de sus más famosos y magistrales de cuentos, El Aleph, se lee casi al final del mismo que:
“los fieles que concurren a la mezquita de Amr, en El Cairo, saben muy bien que el Universo está en el interior de una de las columnas de piedra que rodean al patio central… Nadie, claro está, puede verlo, pero quienes acercan el oído a la superficie, declaran percibir, al poco tiempo, su atareado rumor…”

Son, como se ve, muchos los autores que han centrado y basado los argumentos de sus novelas y sus historias en Egipto. Y en este caso, Ancona apuesta por una novela rápida que tiene de todo: aventuras, héroes, villanos, ficción, suspenso y, por si fuera poco, amor. La historia del jorobado Rómulo y la prostituta Rosa, dos seres marginados que encuentran en sus deformidades el pretexto perfecto para enamorarse y dar sentido a sus vidas, es sencillamente encantadora.

Sin hacer de menos la investigación histórica del autor, quizá lo más rico de la novela sean las largas disertaciones que mantiene Isadora, la protagonista principal, tanto con el cura, en rito de confesión, como con su excéntrico cuñado, el sensacional Cartujo, una suerte de hippie del siglo XXI.
Con el primero, Isadora cuestiona la existencia de Dios y se suelta a hablar del papel de las religiones en el mundo moderno. Con el segundo, ahonda en el tema de la relación del ser humano con el baile de una manera tan sencilla, que resulta memorable.
Dicen los que saben que en una presentación sólo deben darse atisbos del argumento para enganchar al lector. Por eso prefiero que sean ustedes, luego de comprar el libro, quienes comprueben por sí mismos hacia donde nos conduce el laberinto que ha diseñado Ancona, pues difícilmente un comentario puede abarcar todo el universo que propone el escritor.

Antes de terminar, no quiero dejar de mencionar que es de llamar la atención que todos los personajes, en algún momento, le hablan a un Dios directamente, en segunda persona. Lo curioso es que no le hablan para agradecerle algo, sino para recriminarle que no meta las manos en el destino del mundo que él mismo creó.
Ahora que lo pienso, estoy seguro que es Álvaro, aprovechándose hábil y mañosamente de sus personajes, quien ha decidido aprovechar algunas páginas de El laberinto perdido…para espetarle a Dios todo lo que se le viene en gana. Lo deduzco por lo que comenta Ancona de sí mismo en su blog:

“Me considero un hombre liberal (en el amplio sentido de la palabra libre), agnóstico, ecléctico, lúdico, posmoderno y desmadroso”.

De poetas y locos...

2011-06-27T11:16:00.000-07:00

El fotógrafo y el poeta

Caminan descalzos por la arena
en el sentido contrario a sus sombras
buscando que el sol les permita congelar
sus últimos soplos de luz. Uno
con los píxeles de su cámara digital y el otro
con los símbolos de la grafía.
El fotógrafo y el poeta se disputan
el honor de ganar la última palabra.

Aprestan los instrumentos.
El crepúsculo suele ser caprichoso y
huir en cuestión de segundos.
El dedo en el disparador
la mano sobre el corazón
la mirada al nivel del horizonte. Atrapan
la despedida del rey cósmico
que queda cautivo para siempre en
láminas de plata y letras de tinta sepia.

El ciego y el poeta

Coinciden en la misma banca
del mismo parque
a la misma hora
del mismo día.
Uno no puede ver nada, no tiene ojos,
otro no quiere ver nada, no tiene ganas. .

De que color es el susurro de las aves
pregunta el ciego.
Qué forma tiene el viento.
Qué diablos es una sonrisa.

El susurro de las palomas es azul
del mismo color que el agua,
el viento es un suspiro, un beso fugaz.
La sonrisa es una caricia del alma.

El ciego sueña con palomas de agua
sonrisas de viento y caricias azules.
Abre poco a poco las palabras.

El sabio y el poeta

Se ven con difidencia, no se intuyen,
antípodas conceptuales que no pueden ver
en su arrogancia, que buscan
las mismas cosas en el cielo: uno con
sus telescopios, el otro con sus sueños.

Despojan de su burka a las estrellas,
son voyeurs de la púdica luna que, nada
puede hacer para ocultar su desnudez.
Inquieren ambos los enigmas del océano
descifran las entretelas de los átomos,
los teoremas ciegos y las leyes de lo perpetuo.

Intuye el astrónomo, premiado con el Nobel,
que más allá de sus visiones irrefutables,
en el lado oculto de las estrellas y los asteroides,
hay secretos ocultos a la vista de su poderoso telescopio.
Hoyos negros invisibles a la praxis y la ciencia que
sólo las lentes de un poeta pueden descubrir.

El sabio guarda sus instrumentos,
el poeta sus palabras y sus versos,
al final de la jornada, se dan la mano
cuando sale el sol y se van a dormir.

El loco y el poeta

Cuando la noche anuncia su presencia
despiertan a la vida: el loco tirando pedradas
a al luna y el poeta robando inspiración al
desvarío del flamante David. Insiste el loco
en derribar la luz con el poder de su honda
y el poeta convierte los llamados primitivos en
metáforas de luz y sueños de agua.

El loco no ha alcanzado jamás a la luna
pero es el que llega las piedras más lejos.
El poeta nunca ha vendido un verso
pero sus letras conmueven, desafían a la ley
de la gravedad, revelan sentimientos y llegan
tan alto como las piedras del loco.

Ambos duermen tranquilos al alba por el deber cumplido.
La luna se pone la pijama y reza una oración
por haber salido ilesa de la demencia nocturna.

La musa y el poeta

Quien me diera una musa de fuego que os transporte
al cielo más brillante de la imaginación.
William Shakespeare.

Epifanía vagabunda

Toca la luz al poeta justo cuando la luna no hace sombra sobre la tierra.
El inefable Apolo afina la lira e invoca a los blancos corceles de Orfeo
para que sobrevuelen los Campos Elíseos llevando al juglar
como Argonauta y gaviero en la cresta del velamen.

Baila la musa sobre la cama de girasoles. Se desliza en una
piroutte que deja al viajero con la memoria llena de tropos.
La flauta de Pan los enloquece con su concierto para una sola voz.

Las pasiones hacen erupción e inundan valles y ríos del Olimpo.
Estallan el agua de los mares y la sangre de las venas
en lava ardiente que incendia al universo en un orgasmo de letras
y convierte en palabra la inspiración divina.

La musa y el poeta duermen abrazados en sábanas de papel
hasta que el sol los despierta con la sonrisa del nuevo día.

La puta y el poeta

Se cruzan en el parque del reloj chino justo cuando
las manecillas coinciden en tiempo y espacio.
Uno camina velando sus armas, buscando la iluminación
que le robaron los avatares de la espesa cotidianidad;
la otra circula coloreando sus labios y sus ojos,
ofreciendo el lienzo de su piel al mejor pintor.
Intentan ambos rescatar las treinta monedas
que perdieron al romper la alcancía de su candidez.

Se obsequian en cada giro, el laurel de una sonrisa,
complicidad negociada por la vulnerabilidad del momento. .
Al poeta se le esconden las palabras y a la puta
los usuarios que posponen sus encanto para mejor día.
A la luz primera se disuelven sus huellas entre las
luces de neón que se apagan y la liviandad
de una nueva batalla que ya quieren dar.

Ensayo sobre La felicidad

2011-06-18T09:22:00.000-07:00

Ensayo

La felicidad

Álvaro Ancona

El éxito consiste en conseguir lo que se desea. La felicidad en disfrutar lo que se consigue.

H. Jackson Brown.

Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.

Jean Paul Sartre

Decía Aristóteles que todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos ponernos de acuerdo en cómo serlo, empiezan las discrepancias.

Para la filosofía griega clásica, hay tres posturas sobre la felicidad.

La autorrealización. Alcanzar las metas que nos hemos fijado. (Heudemonismo)

La autosuficiencia. Valerse de sí mismo sin depender de nada ni de nadie. (Estoicismo y cinismo)

Experimentar placer espiritual y físico y evitar el sufrimiento. (Hedonismo y epicureísmo).

La felicidad depende de dos factores que suelen cruzarse, la voluntad y las circunstancias. Obviamente, hay factores externos que pueden influir de manera importante en nuestro objetivo de ser felices. Hay accidentes, agentes genéticos, enfermedades, eventos fuera de nuestra voluntad y que no provocamos. Sin embargo la inteligencia de adaptarnos a nuestras circunstancias y sacarles el mejor provecho todos los días, es la mejor manera de ser felices.

Lo que dice la ciencia de la felicidad

Un grupo de especialistas de diferentes universidades en el mundo, estudió durante varias décadas a la gente que es feliz y a la que no lo es, e identificó los factores más importantes que afectan a la felicidad. Esos mismos investigadores atribuyen el cincuenta por ciento de la felicidad a los genes y el otro cincuenta a los diez factores que analizaremos a continuación.

1. Riqueza. El dinero contribuye a la felicidad, es indudable, pero cuando alguien tiene cubiertas las necesidades básicas va perdiendo importancia. Prueba de ello es que los ciudadanos de los países industrializados con un alto PIB per cápita no

son ni remotamente los más felices de acuerdo a los estudios.

2. Ambición. Es el balance entre las cosas que necesitamos para ser felices y las que tenemos. Las encuestas afirman que mientras más cosas se necesitan para ser feliz, hay una tendencia a la infelicidad. Mientras se tiene más dinero, la “lista de la felicidad” se hace más larga y siempre inalcanzable.

3. La inteligencia. Ya lo revisamos ampliamente en el capítulo anterior, pero los mismos estudios indican que los niveles de inteligencia altos no tienen una relación proporcional con la felicidad.

4. Genética. Aunque un nivel determinado de felicidad dependa en un porcentaje de nuestros genes, es labor personal traducir esos genes felices en alegría y satisfacción. Es un acto de la voluntad situarse por encima del nivel fijo de felicidad. Los extrovertidos tienden a ser más felices que los introvertidos, y el buen humor nos hace más sociables y nos acerca a la felicidad. La percepción de la vida puede mejorarse.

5. La belleza. ¿Consideran ustedes que la gente bonita es más feliz que la gente fea? Si respondieron que sí… tienen razón.

Las investigaciones indican que existe un leve, pero positivo efecto del atractivo físico en el bienestar subjetivo. La vida es más benévola con los guapos que con los feos y un dato curioso, hay pruebas científicas de que la estética es señal de buenos genes y de un sistema inmunitario saludable.

Entonces, podemos llegar a la conclusión de que la gente bonita es más feliz porque es más sana.

Y después de los sesenta, podemos aprovechar el efecto benéfico que la belleza le da al ego, y no se trata de tener un aspecto físico notable, sino de estar convencido de que luces de maravilla.

Conclusión. Los guapos, o los que se sienten guapos, son más felices que los feos, o los que se sienten feos.

6. Amistad. En algunos de los países más pobres del mundo se realizó la encuesta de la felicidad con resultados sorpresivos. La gente que vive en condiciones miserables es más feliz de lo que podría suponerse. El estudio encuentra la explicación en las relaciones sociales. En esos grupos marginados hay una fuerte cohesión familiar y grupos de amistad muy poderosos. Los habitantes de los barrios bajos se sienten satisfechos del apoyo social y del espíritu solidario de equipo.

7. Matrimonio. ¿Es el matrimonio como el demonio, según reza el aforismo popular? ¿Se termina la felicidad el día que alguien dice que sí ante un juez de paz o ante un sacerdote?

Pues resulta que es falso. El estudio realizado en cuarenta y dos países concluye que las personas casadas son más felices que las solteras. Y aquí surge una pregunta: ¿Hace el matrimonio feliz a las personas, o las personas felices tienen mayor disposición a casarse?

Ambas cosas pueden ser ciertas. La gente feliz tiende a casarse y a permanecer casada. Pero también, el matrimonio mejora el estado de ánimo.

El mismo estudio señala que la unión libre no causa un efecto similar. Aparentemente, la ausencia del compromiso y de la seguridad que aporta el acta matrimonial reduce el nivel de felicidad de la pareja. Y la inseguridad es nociva para el ser humano.

8. Fe. Casi todos los estudios realizados indican que la religión y la felicidad suelen ser compatibles. Cuando la gente está convencida de que hay algo trascendental después de la muerte, se siente reconfortada y su nivel de bienestar aumenta. La fe es una espada poderosa para enfrentar a los demonios de la vida. Las religiones suelen también fungir como centros comunitarios que satisfacen la necesidad de afiliación y la práctica de la generosidad fomentada por la mayoría de las religiones produce mayor grado de satisfacción que otras actividades sociales.

9. Caridad. El altruismo produce felicidad. Y volvemos a preguntarnos: ¿ayudar a los demás produce felicidad o la gente feliz tiende a ayudar a los demás? La generosidad como modo de vida, como hábito permanente, suele incrementar los niveles de felicidad de las personas. Así de fácil.

10. Edad. Tocamos aquí uno de los temas centrales de nuestro libro, y lo ampliaremos en las siguientes páginas. ¿Se puede ser tan feliz a los sesenta años como lo éramos a los cuarenta o a los veinte? ¿Es posible que la gente mayor viva feliz a pesar de los problemas que suelen acompañar a la edad adulta?

La respuesta es contundente. Por supuesto que se puede ser intensamente feliz en la edad madura. Los estudiosos afirman que los adultos mayores son más realistas y sólo se trazan metas y objetivos que pueden realizar, a diferencia de los jóvenes soñadores. Pero el factor más importante es que conforme se va agotando el tiempo por vivir, la gente aprende a concentrar su tiempo y sus energías en lo que verdaderamente la hace feliz y a eliminar del camino las cosas que le molestan. Entonces, una melodía, o un beso, o la caricia de un nieto, o una libro, pueden ser mucho más profundos que en otros tiempos.